Karl Marxiin on palattu jo monta kertaa ja usein niin vesittyneillä
tavoilla, ettei pelkällä Marxilla vasemmiston ruumista ravistella
eloon. Aikana, jolloin oikeisto on vallannut politiikan pelikentän ja
pussittaa vapaaheittoja, on vasemmistopuolueiden pelityyli pahasti
urautunut.
— Vasemmistolla on pallo hukassa sekä teoriassa että käytännössä.
Suomessa politiikan esityslistalle nousevat asiat ovat oikeiston ja
elinkeinoelämän sanelemia. Työväenliike ei ole kyennyt etenemään, vaan
on jumittunut lähinnä vaalitoimintaan, joka vie valtaosan
voimavaroista. Nykyinen vasemmisto toimii useimmiten vain reagoimalla
oikeiston politiikkaan ja puhumalla oikeiston kanssa samaa kieltä,
sanoo tamperelainen Miika Salo, yhteiskuntatieteiden kandidaatti ja
sosialismi.net -verkkosivuston vastaava toimittaja.
Salon mukaan on tullut selväksi, että monen vasemmistoteoreetikon
harrastama käsitteiden pyörittely ja puoluekentällä harjoitettu
poliittisen toiminnan tapa ovat tulleet tiensä päähän. Ne eivät tunnu
antavan mitään hedelmällistä ongelmien ratkaisuksi.
Vasemmiston politiikka kaipaa uutta tyyliä ja pelisilmää. Sitä on Salon
mukaan löydettävissä kommunistien vanhalta, mutta monella tavalla
väheksytyltä ja unohdetulta luottopelaajalta, V. I. Leniniltä.
Lokakuussa 2001 Yhdysvallat oli juuri aloittanut hyökkäyksensä
Afganistaniin. Samoihin aikoihin Miika Salo luki ensimmäisen Lenininsä,
joka oli vuonna 1917 kirjoitettu Valtio ja vallankumous. Salo
huomauttaa, että kyseessä on radikaalein Suomessa koskaan laadittu
poliittinen teksti.
Sittemmin Salo innostui lukemaan Leniniä paljon enemmänkin, ja samalla
myös Marxia ja Antonio Gramscia. Vaikka tekstit oli kirjoitettu
kymmeniä, jopa yli sata vuotta sitten, ne tuntuivat nuoren miehen
mielestä osuvan johonkin olennaiseen myös nykymaailmassa.
Tänä vuonna, Afganistanin sodan edelleen jatkuessa, Miika Salo palasi
jälleen Leniniin. Syynä on ollut ennen kaikkea kapitalismin kriisi ja
vasemmiston kykenemättömyys vastata siihen.
Pohdintojensa tuloksena Salo julkaisi alkusyksystä sosialismi-net
-verkkosivustolla esseen Lenin kolmen pisteen kehällä, joka on monella
tapaa tuoreinta ja kekseliäintä marxilaista poliittista tekstiä
aikoihin.
Esseessään Miika Salo lähtee hahmottelemaan Leninin politiikalle ominaista tekemisen tyyliä.
— Tyylin käsite on yksi lähestymistapa poliittisen toiminnan
tutkimuksessa. Itse käsitän poliittisella tyylillä sitä tapaa ja
toimintaa, jolla pyritään vastaamaan ajankohtaisiin yhteiskunnallisiin
kysymyksiin, pyrkien samalla kohti poliittisia päämääriä, sanoo Salo.
Tyylin rooli poliittisessa toiminnassa muistuttaa sitä, mikä on metodin rooli tieteellisessä tutkimuksessa.
Miika Salo toteaa, miten poliittisen toiminnan tyyli on helpommin irrotettavissa ja sovellettavissa kuin abstraktit teoriat.
— Lenin itse toisti usein, että marxilaiset ottavat Marxilta vain ne
tutkimusmenetelmät, joilla yhteiskunnallisia suhteita tutkitaan,
eivätkä tarkastele näitä suhteita pelkästään abstraktien kaavojen ja
totuuksien kautta. Poliittinen tyyli on tietenkin kokonaisvaltaisempaa
kuin vain tutkimusmetodin lainaaminen menneeltä toverilta. Poliittisen
toimijan tyylin toistaminen on mielestäni kuitenkin mahdollista ilman,
että langetaan menneisyyden siirtämiseen nykypäivään.
Minkälainen Leninin toiminnan tyyli sitten on? Miika Salo pohjustaa
ajattelua viittaamalla slovenialaiseen marxilaiseen tutkijaan Slavoj
Zizekiin.
— Zizek on usein korostanut, miten Leninin vuosien 1914-1917 aikana
toteuttama projekti olisi pyrittävä toistamaan uudelleen. Leninin
lukeminen varmasti auttaa välttämään pyörän keksimistä uudelleen. Hänen
nostamisensa esiin ei ole paluuta vanhoihin totuuksiin eikä vanhoihin
toimintatapoihin. Päinvastoin, tarkoituksena on ennakkoluulottoman
poliittisen toiminnan ja tutkimuksen herättäminen nykyhetkessä.
Salon mukaan leniniläinen tyyli on ensinnäkin konkreettinen ja tavoitteellinen tyyli toimia vaihtuvissa tilanteissa.
— Leninin toiminnan motiivina oli päämäärä: kaikenlaisen alistamisen ja
väkivallan lopettaminen. Päämäärään kytkeytyivät perustavat
periaatteet, joista tyylin kannalta tärkeimpiä ovat strateginen
analyysi konkreettisten olosuhteiden tutkimuksen kautta ja käsitys
poliittisen järjestäytymisen välttämättömyydestä.
Leninin tyylille on ominaista radikaali konkreettisuus. Miika Salon
mukaan siinä pyritään jatkuvasti selvittämään asioiden konkreettiset,
materiaaliset piirteet. Historia on monimutkaista ja
ennalta-arvaamatonta, mutta siihen voidaan vaikuttaa.
— Olosuhteissa, jotka synnyttävät historiallisia käännekohtia, on
hahmotettavissa tiettyjä ääriviivoja, jotka on analyysin avulla
mahdollista hahmottaa riittävän hyvin kyetäkseen suunnittelemaan
poliittisia interventioita, arvioi Salo.
Leniniläinen politiikan tyyli painottaa pitkäkestoiseen ja
monitahoiseen kamppailuun valmistavan ja sitä toteuttavan organisaation
rakentamista.
— Alistussuhteiden vastustamiseksi ja purkamiseksi on pystyttävä
yhdistämään hajanaiset, paikalliset kamppailut toisiinsa ja asetettava
yhteisiä päämääriä. Ei voida tukeutua vain yhteen toimintamuotoon.
Vaihtuvissa tilanteissa toiminnan on myös muututtava. Eri
toimintatapojen luova yhdistäminen ja ennakkoluuloton hetkeen
tarttuminen on Leninin tyylille ominaista, selostaa Salo.
Lenin pyrki myös hahmottamaan kapitalismin materiaalisen todellisuuden
yleisiä piirteitä esimerkiksi yhdistellen tilastotietoja ja laatien
aikalinjoja. Tällaista suurten linjojen tutkimusta hän täydensi maa- ja
yrityskohtaisella tarkastelulla, sekä erittelemällä taloudellisia ja
poliittisia voimasuhteita.
Salo muistuttaa, että viimeistään Toisesta internationaalista
irtautumisen jälkeen Leninille oli selvää, että mitään selviä totuuksia
ei ole ja että yhteiskunnassa ei ole mitään selkeästi ja helposti
hahmotettavissa olevia rakenteita tai kehityskulkuja. Lenin pyrkikin
löytämään ikään kuin erilaisia tiivistyksiä, joiden kautta voisi kuvata
suurempia kokonaisuuksia.
Kapitalismin kehityksen eräänä ilmauksena Lenin tutki esimerkiksi
rautatieverkostoja. Miika Salon mielestä nykyaikana voisi olla
mielenkiintoista tutkia kapitalismin kehitystä käyttämällä
tietoverkkoja kehityksen tiivistyksenä.
Leninin kuoleman jälkeen Neuvostoliitossa pyrittiin kanonisoimaan
"virallinen" marxismi-leninismin oppi, joka kiteytyy Edistyksen
1970-luvulla kustantamassa Marxilais-leniniläisen filosofian
perusteissa. Teos tunnettiin opintopiireissä lyhyemmin
kirjainyhdistelmällä MLFP.
Miika Salon mielestä oppikirjoista ja yleisesityksistä on tietenkin
omat hyötynsä, mutta vaikka ne olisivatkin kirjoitushetkeen sopivia, ne
vanhenevat hyvin nopeasti.
— Neuvostoliitossa tehtiin mielenkiintoista ja hyvääkin tutkimusta,
jossa voi olla nykyaikanakin päteviä osasia. Nyt voidaan kuitenkin
turvallisesti sanoa MLFP:n tapaisten kirjojen olevan hyödyttömiä kun
etsitään vastauksia nykyisen vasemmiston ongelmiin, sanoo Salo.
Hänen mukaansa neuvostoliittolainen marxismi-leninismi sisältää vahvan
deterministisen historiankäsityksen, mikä äärimmilleen vietynä johtaa
siihen, että poliittisella toiminnalla ei katsota oikeastaan olevan
muuta kuin "historian vääjäämätöntä kulkua" hidastava tai nopeuttava
vaikutuksensa.
— Tämähän puolestaan johtaa oikeastaan hyvin reformistiseen
politiikkaan, koska nähdään että "kapitalismi vääjäämättä romahtaa".
Mikään yhteiskunnassa ei tietenkään ole ikuista. Poliittisella
toiminnalla on kuitenkin hyvin paljon merkitystä historian kulkuun,
kuten Lenin ymmärsi. Mikään hallitus ei romahda itsekseen, vaan se on
kaadettava aktiivisella toiminnalla, muistuttaa Salo.
Yleisemmälläkin tasolla MLFP:n tapaiset esitykset, vaikkakin voivat
hyvin tiivistää joitain tiettyjä perusasioita, niin esittäessään nämä
asiat Totuuksina vaikeuttavat Salon mukaan luovaa poliittista ajattelua.
— Yhteiskunnalliset kysymykset nousevat esiin aina tietyssä
yhteiskunnallisessa kontekstissa. Jos vaikkapa vuoden 1917 aikana
Venäjällä löydettiin vastauksia joihinkin tuon ajan kysymyksiin, nämä
vastaukset eivät voi ratkaista nykyajan kysymyksiä. Osa ongelmista on
tietenkin osittain samanlaisia, ja vanhojakin ratkaisuja on
opiskeltava, sillä niistä voi oppia jotain hyödyllistä. On kuitenkin
myös aivan uusia kysymyksiä, joihin vastaukset voi löytää vain
tutkimalla asioita itse nykyhetkessä.
Neuvostoliitossa pystytetty Lenin-kultti ja Leninin kytkeminen
tiiviisti Neuvostoliittoon tuntui itäeurooppalaisen reaalisosialismin
romahtaessa 1990-luvun alussa kaatavan myös Leninin. Hänestä oli aikaa
myöten rakennettu myyttinen hahmo, joka olisi aina puolueensa johdossa
näyttänyt tien, jota on kuljettava.
— Tosiasiassa Leninhän saattoi usein olla myös puolueensa oppositiossa.
Hänen 1920-luvun kirjoituksistaan voidaan myös suoraan nähdä, kuinka
hän vastusti Neuvostoliiton perustamista sellaisena kuin se
perustettiin, huomauttaa Miika Salo.
Vasemmiston valtaosa alkoi suhtautua nuivasti Leniniin ja hänen
tuotantoonsa. Salon mukaan Lenin irrotettiin kontekstistaan. Hän
käyttää ilmaisua stalinisaatio, vaikka sanookin sen olevan hieman
harhaanjohtava.
— Stalinisaatiossahan ei nimittäin ole kyse mistään henkilöstä, vaan
enemmänkin koko puolueen ja valtionhallinnon muutoksesta. Lenin
nostettiin jalustalle mielestäni pitkälti myös siksi, että häntä
voitiin käyttää hyväksi myyttisenä sankarihahmona. Puolueen pääsihteeri
sijoitti omat sanansa kansan rakastaman auktoriteetin suuhun, sopivat
sitaatit valiten, ja näin pyrki perustelemaan joitain poliittisia
linjauksia.
Kyse on pitkälti samasta hyvin tavallisesta myyttiin vetoamisen
keinosta, jota vaikkapa Barack Obama käyttää viitatessaan Abraham
Lincolniin tai Gettysburgin taisteluun. Suomessa vastaavia myyttejä
ovat esimerkiksi Mannerheim ja talvisota "torjuntavoittoineen".
Miika Salo pohtii, että etenkin Leninin hedelmällisimmän tuotantokauden
eli ensimmäisen maailmansodan aikaisten kirjoitusten arvostus voisi
olla nykyvasemmistossa paljon suurempi, jos Neuvostoliiton vaikutusta
ei olisi ollut. Neuvostoliitto teki myös paljon hyvää työtä esimerkiksi
tukemalla Leninin teosten julkaisemista.
— Nuiva suhtautuminen Leniniin johtuu tietenkin paljon myös lännen ja
länsimedian suhtautumisesta kommunistiseen vallankumousjohtajaan. Hänet
on demonisoitu monin eri tavoin. Lisäksi on toki niin, että
vallankumouksen toteuttaminen vaatii nykyisen järjestyksen sääntöjen
mukaisten keinojen lisäksi myös joukkovoimaa, jota jotkut voivat
karsastaa. Vallankumousta ei voida tehdä murtautumatta nykyisen
järjestelmän asettamien rajojen ulkopuolelle. Näistä syistä
kapitalismin taloudelliseen tutkimukseen keskittyvä Marx voi tuntua
turvallisemmalta iltalukemiselta kuin vallankumousjohtaja Lenin, sanoo
Salo.
Yhtä kaikki, Lenin oli ennen kaikkea radikaali ja vallankumouksellinen
kommunisti. Esimerkiksi alussa mainitun Leninin Valtio ja vallankumous
-pamfletin taustalla oli pyrkimys selvittää, miten vallankumous olisi
mahdollinen. Tätä varten oli tarkasteltava, mitä valta konkreettisesti
tarkoittaa eli mitä valta on materiaalisesti.
Tuon ajan Venäjällä poliittinen valta ilmeni erityisesti keskittyneenä
väkivaltakoneistona. Sen sijaan poliittinen valta nykypäivän Suomessa
voi Miika Salon mielestä olla monin tavoin tyystin toisenlaista.
— Leninin tavalla asettaa kysymyksiä voidaan saada selville vastauksia,
joita toisenlaiset lähestymistavat eivät ehkä kykenisi löytämään.
Nykyisin yhteiskunnallinen valta tunnutaan näkevän hahmottomana
ideologiana tai abstrakteina valtasuhteina. Tämä ei oikein kerro
mitään, eikä anna eväitä poliittisille johtopäätöksille. Pitäisi ehkä
alkaa nykyistä perusteellisemmin tutkia, mitä se valta todella on
nykyisissä olosuhteissa, pohtii Salo.
Eräs hyvä piirre Leninin toiminnassa on todellisuuden monitahoisuuden
ymmärtäminen. Salon mielestä Leninin tutkimusmetodissa on hedelmällistä
se, miten hän taloudellisten piirteiden lisäksi analysoi myös ilmiöiden
poliittisia ja ideologisia ilmenemismuotoja.
— Myös paikallisten ilmiöiden kytkeminen kokonaisuuteen, eli
esimerkiksi paikallisten tapausten katsominen yhteydessä
kansainväliseen ja historialliseen kehitykseen, on asia, josta on
varmasti hyötyä nykyisinkin.
Pelkkä materiaalisen todellisuuden tarkastelu ei tietenkään riittävä
ehto toimivien johtopäätösten tekemiseksi, mutta pelistrategista
tilanneanalyysiä tehtäessä se on välttämätöntä.
— "Subjektiivisen tekijän" luomisen ja järjestäytymisen merkityksen
ymmärtäminen mahdollistavat paitsi ylipäätään työväestön etujen
puolesta kamppailun, myös järjestelmällisen poliittisen tutkimus- ja
tiedotustoiminnan. Ei kannata nojata vanhoihin kirjoituksiin tai
toimintatapoihin, vaan asioista on otettava itse selvää.
Lenin oli lain ja järjestyksen mies. Kannatan huligaanien rakaisemista säälittä.
Siinä sitä on ihmisystävää ihan kotitarpeiksi! ja joku vielä ylistää moista roistoa.
Stalinia sen kummemmin puolustamatta kannattaa nyt suhteuttaa Leninin tekosia. Venäjällä kävivät tuolloin sotaa sekä sisäiset ryhmät että ulkovallat. Sodat jatkuivat pitkälle 1920-luvun puolelle. Siihen suhteutettuna Leninin käsky on kai valitettavan yleinen sota-ajan käsky, eikä mikään poikkeus tuona aikana. Verrata voi vaikkapa samanaikaisiin tapahtumiin täällä koto-Suomessa.
Täytyy myös sanoa, että Robert Servicen Lenin-elämäkerta ei ole todellakaan paras mahdollinen lähde. Huomattavasti laadukkaampi Lenin-elämäkerta on esim. Cristopher Readin Lenin (Routledge, 2005).
Leninin diktaruuri-käsite eroaa siitä, mitä nykyään yleiskielessä tarkoitetaan diktatuurilla.
Valtio on Leninille aina diktatuuri huolimatta siitä, kuinka ”demokraattinen” se päälle päin voi olla. Valtio on valtaa pitävän luokan ylivaltaa toisten luokkien yli. Valtiovallan takana on aina väkivaltamonopoli, jota hallitseva luokka on valmis käyttämään asemansa turvaamiseksi.
Kapitalistisessa valtiossa vallitsee porvarillinen diktatuuri.
Proletariaatin diktatuuri tarkoittaa Leninille yksinkertaisesti työtä tekevän väestön valtaa, jota se on pakotettu käyttämään oman asemansa vahvistamiseksi ja vallankumouksen loppuun saattamiseksi.
Engels kirjoitti aikoinaan, miten häntä ja Marxia on aina syytetty väkivallan lietsojiksi. Engels vastasi, ettei asia ole näin. Luokkayhteiskunnat perustuvat aina viime kädessä väkivaltaan. Kapitalismin synty vaati miljoonia ja taas miljoonia henkiä. Imperialistiset sodat taas kymmeniä ja kymmeniä miljoonia henkiä.
Muun muassa tämän vuoksi kommunistit kamppailevat eivät vain kapitalismia vastaan vaan kaikkien luokkien kumoamiseksi, luokkayhteiskunnan kumoamiseksi.
Hyvä Marko...saanhan sinutella?
Porvarillinen diktatuuri onkin demokratiaa, vapautta, mutta asettamatta kysymystä: kenen demokratiaa, tai kenen valtaa.
Sosialismi on porvareiden mielestä vain diktatuuria, mutta koskaan eivät sitä itseasiassa yksilöi.
Sosialismi on diktatuuria, samoin kuin porvarillinenkin, kapitalistinen "demokratia", diktatuuria.
Vallasta on aina kyse.
Omistavan luokan vallasta.
Kapitalismissa valta on aina porvareilla.
Sosialismissa se on työväenvalta.
Ne ilmiöt, joita eri sosialistissa maissa olemme nähneet, joilla porvarit meitä "lyö", eivät ole sosialisisia.
Onhan sosialismi (kapitalismiakin siis) sekatalous: kullekin kykyjensä mukaan.
Ihmisen aineellinen tavoittelu ei siis lopu kun siirrytään sosialismiin.
Typeräähän se on ja kehittymätöntä.
Ne ilmiöt sosialismissa ovat siis ihmisen aikaan saamia. Kapitalismi on historiansa aikana aiheuttanut suunnatonta tuskaa ja kärsimystä.
Ei voi verrata sosialismiin. Porvarien mielestä niitä ei lasketa...
Servicen elämäkerrassa ja vastaavissa mässäilyissä kuvatuista (fiktiivisistä) hahmoista tehdään "yli-ihmisiä"; niitä voi lukea viihdyttävänä kaunokirjallisuutena mutta ei oikein muuten. (Service on aiemmin tehnyt kolmiosaisen Lenin-elämäkerran Lenin: A Political Life joka on neutraalimpi sävyltään.)
Tuo sivun 414 lainaus on kontekstistaan irrotettu, eikä selvennetä mitä L. tarkoittaa diktatuurilla (porvariston demokratia on samalla porvariston diktatuuri, eli vallan "kaksi puolta").
Leninin tuotannosta saa esiin kaivettua enemmänkin tavaraa joka saisi miehen näyttämään verenhimoiselta hirviöltä (kaikille niille jotka eivät viitsi [ennakkoluuloisuuttaan tai muuten] tutustua asiaan sen laajemmin). Kirjoitukset pitäisi aina sitoa kontekstiin jotta niiden merkityksen voi ymmärtää.
...toisaalta L.n kirjoituksista saisi erittäin paljon materiaalia täysin toisenlaisen hahmon rakentamiseen; näitä Servicen esilletuomia kohtia pitää oikein kaivella esiin, muunlaista tekstiä (vaikka sitten kirjeitä joissa esim. painotetaan väkivallan vastustamista, työläisten itsehallintoa jne.) löytyy pilvin pimein.
On aika outoa Miikan väittää: "porvariston demokratia on samalla porvariston diktatuuri, eli vallan "kaksi puolta", vaikka suluissakin. Leninin ja sosialistien ynnä kommunistien diktatuuri ei salli kilpailevia puolueita eikä ajatuksia joten he eivät edes itse usko aatteensa menestymiseen vaan haluavat pakottaa kaikki muottiinsa. Sen sijaan "porvariston diktatuuri" ei ole diktatuuri lainkaan sillä meillä on vapaa monipuoluejärjestelmä joka sallii jopa puolueet jotka eivät kannata demokratiaa kuten kommunistiset puolueet.
Ainakaan Leninin luoma ja Stalinin ehkä parantelema järjestelmä ei edes pyrkinyt toimissaan väkivallan vähentämiseen eikä itse asiassa työläisten itsehallintoonkaan. Nuo on helposti ja vaikuttavasti nähtävissä Berliinin kansannousun, Budapestin ja Prahan tapahtumissa. Puolaan jouduttiin säätämään poikkeuslaki kun työläiset Walesa eräänä johtajistaan pyrkivät tuohon työläisten itsehallintoon.
Mikä ihme siinä on kun teidän kommunistisesti ajattelevien ei ikinä nähdä ajattelevan reaalisesti vaan te laahustatte Muumimaan kaltaisessa mielikuvitusympäristössä? Palatkaa nyt ihmeessä maan päälle sieltä korkeuksistanne tyrmätkää virheet ja tehkää parannukset ohjelmiinne, sellaiset jotta demokratia säilyy ja väkivaltaiset toimet tulevat mahdottomiksi sekä jättäkää ihmisille toimintavapaus jonka sosialistiset valtiot ovat tähän mennessä tyrmänneet.
Tässä on nimenomaan se asiakirja jota Skp:n jäsenet seuraavat, ei ole mitään salaisia lisäpöytäkirjoja :D
http://www.skp.fi/ohjelmat.php?juttu=232
En usko että ennakkokäsityksesi mihinkään muuttuvat, mutta etpä taida tässä kirjoitellaakaan omia käsityksiäsi muuttaaksesi.
Erityisesti kommunistit kannattavat demokratiaa, ja jos hieman jaksat pohtia niin näet sen historiastakin. Tarkastele väkivaltakysymystä myös, esim. ketkä ovat minnekin hyökänneet, vaikkapa 1918 Venäjällä. (Tiedän mitä ajattelet: NL hyökkäsi Suomeen 1939! Sitä en missään tapauksessa kiistä.)
Huonosti ilmaistuna: Valtioilla on monopoli väkivaltakoneistoon, jolla hallitaan ja alistetaan ihmisiä = diktatuuri. Valtioissa on ihmisiä politiikkaan osallistava järjestelmä = demokratia.
Molemmat muodostavat tietyssä laajassa mielessä organisaation, ja niitä yhdessä kutsutaan 'valtioksi'.
Pelkällä diktatuurilla valtiota ei hallita, vaan tarvitaan myös suostuttelevaa, osallistavaa puolta jne. Tarvitaan "ihmistä ja eläintä" kuten Machiavelli Ruhtinaassa veistelee. Lenin muotoilee suurin piirtein näin: "Niin kauan kuin on olemassa valtioita, ei voi olla täydellistä vapautta. Valtio on organisaatio, joka liberaaleimmassakin demokratiassa nojaa viime kädessä väkivaltaan: armeijaan, poliisiin ja vankiloihin" eli diktatuuriin. Lenin siis pyrki (ja tässä mulla ei ole mitään epäselvyyttä) valtiovallan vähittäiseen purkamiseen, kaikenlaisen ihmisten alistamisen (valtio oli hänelle alistava koneisto, joka oli hävitettävä) lopettamiseen. Tällä tavoitteella ei ole juuri yhteyttä siihen tragediaan, joka "sosialistisia valtioita" myöhemmin kohtasi. Tavoitteet olivat vilpittömät ja ne voi edelleen kuka tahansa käydä lukemassa.
Jos valtioissa politiikkaan osallistuva järjestelmä joka ei hyväksy toisinajattelua niin siellä ei ole demokratiaa. Tähän mennessä kommunismista ja demokratiasta ei ole voinut puhua samassa lauseessa.
Leninin pyrkimys Neuvostoliiton lopettamiseen taisi toteutua hieman erilailla kuin hän kuvitteli mutta toteutui kuitenkin kansan toimesta, onneksi ei puolueen.
Euroopan mittakaavassa taviksen taholla on tuo valtion hävittäminen varsin pitkällä. Nykyään saa ajella ympäriinsä ja passikin on vain kuriositeetti jonka pitää olla mukana, vaan ei sitä koskaan kysytä. Viimeksi kokeilin keväällä 2009 käymällä Ikuisessa Roomassa ja Vatikaanissa.
Missä maassa kommunistit ovat kannattaneet aitoa moniarvoista demokratiaa? Kysyn vaan? Se kansandemokratiaksi kutsuttu ei ollut demokratiaa lainkaan vaan yhden aatteen diktatuuria jossa toisin ajattelevat oli suljettu keskitysleireihin aivan kuten natsit sulkivat toisen uskoisia. Kommunismi ja natsismi ovatkin veljiä keskenään ja saattavat meidät tavalliset surkeaan asemaan.
22.6. 2010 – Marko Korvela
27.5. 2010 – Marko Korvela
19.4. 2010 – Mikko Korhonen
26.3. 2010 – Erkki Susi
10.3. 2010 – Tiina Sandberg
1.3. 2010 – Marko Korvela
23.2. 2010 – Marko Korvela
1.2. 2010 – Marko Korvela
16.1. 2010 – Marko Korvela
15.1. 2010 – Jouko Jokisalo
4.1. 2010 – Marko Korvela
1.1. 2010 – Yrjö Hakanen
4.12. 2009 – Marko Korvela
Niiden, joiden mukaan bolsevikkien vallankumous meni hyvin Staliniin asti, kannattaisi tarkistaa esimerkiksi Leninin 11.8.1918 allekirjoittama käsky:
"Toverit! Viiden kulakkipiirin kapina on säälimättömästi tukahdutettava. Koko vallankumouksen intressit vaativat sitä, koska nyt on kaikkialla meneillään "viimeinen ratkaiseva taistelu" kulakkeja vastaan. On luotava esimerkki.
1. Hirttäkää (ja huolehtikaa siitä, että hirttäminen tapahtuu täysin kansan nähden) vähintään sata tunnettua kulakkia, rikasta ihmistä, verenimijää.
2. Julkaiskaa heidän nimensä.
3. Takavarikoikaa heiltä kaikki vilja."
[jne.]
(Robert Service, Lenin, s. 432)
Valtaan päästyään Lenin kirjoitti näin (sama kirja s. 414):
"Diktatuuri on rautaista käskyvaltaa, vallankumouksellisen pelotonta valtaa, joka myös nopeasti ja armottomasti tukahduttaa niin riistäjät kuin huligaanit. [...] syyllisyyttä nälän ja työttömyyden kärsimyksistä kantavat kaikki, jotka rikkovat työkuria missä hyvänsä tehtaassa, millä hyvänsä maatilalla, missä hyvänsä yrityksessä. [...] [on] välttämätöntä oppia paljastamaan tällaiseen syyllistyneet, luovuttamaan heidät tuomioistuimelle ja rankaisemaan säälimättä."